Abd Al-Azim Al-Hasani (AS) y su declaración de fe al Imam Al-Hadi (AS)

Abd Al-Azim Al-Hassani (AS), un descendiente del Imam Hassan (AS), fue un compañero del Imam Al-Hadi (AS) y el compilador de un libro que contiene sermones del Príncipe de los Creyentes (AS) .

 

Abd Al-Azim Al-Hasani (AS) y su declaración de fe al Imam Al-Hadi (AS)

Debido a la amenaza de persecución por parte del régimen abasí, se refugió en la ciudad de Ray (ciudad que hoy día forma parte de la capital de Irán, Teherán) y mantuvo un perfil bajo. Solía ​​ayunar durante el día y pasar las noches en adoración. Sin embargo, con el paso del tiempo, los musulmanes shiítas de la ciudad lo conocieron y desarrollaron una relación con él.

Abd Al-Azim (AS) describió su encuentro con el Imam Al-Hadi (AS) de la siguiente manera: ‘Cuando el Imam (AS) me vio, dijo: “Bienvenido Abul-Qasim, ciertamente eres nuestro amigo y compañero. ” La amabilidad del Imam me hizo feliz. Entonces dije: “Quiero presentarte mis creencias, si son verdaderas y correctas, puedes confirmarlas para que las mantenga y me apresure al encuentro de Dios”.

El Imam Al-Hadi (AS) me dijo: ‘Cuéntalas’. Dije: “Creo que hay un solo Dios Bendito y Supremo. No hay nada como Dios, y los atributos de Dios están más allá del agnosticismo (Ibṭal) y el antropomorfismo (Tashbih). (1)

Dios no es cuerpo (Yism) ni forma (Sura) ni accidente (´Arad) ni sustancia (Yawhar); Más bien Dios es el Creador de cuerpos, formas, accidentes y sustancias. Dios es el Señor, Soberano, Creador y Hacedor de todo lo que es.

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Testifico que los Imames son los Wali Al-Amr (lo líderes) después del Imam Ali (AS) y sus nombres son los siguientes: Al-Hassan (P), Al-Hussain (AS), Ali b. Al-Hussain (P), Muhammad b. Alí (P), Yafar b. Muhammad (AS), Musa b. Yafar (AS), Ali b. Musa (AS), Muhammad b. Ali (AS), y tú, Abul-Hassan (AS)”. Entonces, el Imam Hadi (AS) dijo: “Después de mí, mi hijo, el Imam Mahdi (que Dios apresure su llegada) me sucedería. Ahora dime, ¿qué haría la gente con él? Respondí: “Mi maestro, ¿qué quieres decir?” El Imam (AS) respondió: “Él no puede ser visto y no será nombrado hasta que el mandato de Dios venga y difundirá la justicia en el mundo, ya que actualmente está lleno de injusticia y opresión .”

Le dije al Imam (AS): “Creo en lo que has contado. Además, creo que sus amigos son amigos de Dios y que sus enemigos son enemigos de Dios; obedecerlos es obedecer a Dios, y oponerse a ellos es oponerse a Dios. Además, creo que el Ascenso Nocturno (Miray) del Profeta (PBD), el interrogatorio en la tumba, el Cielo y el Infierno son todos ciertos y que el Día del Juicio llegará con seguridad, y que el Dios de la Misericordia y la Compasión reunirá todos los que yacen en sus sepulcros.”

Finalmente, dije: “Las obligaciones y deberes después de la lealtad (Wilaya) al Imam Ali (AS) son: oración (Salaat), limosna (Zakat), ayuno (Sawm), peregrinación (Hayy), lucha (Yihad) y encomendar el bien y prohibir el mal (Amr bil-Maʿruf wa Nahi Anil-Munkar)”.

Abd Al-Azim Hassani continuó: ‘Después de escuchar mis declaraciones, el Imam Al-Hadi (AS) me dijo: O’ Abul-Qasim, lo que relataste es verdaderamente la religión de Dios enviada a la gente. Debéis permanecer firme e inmutable en esta religión, para que Dios, tanto en este mundo como en el más allá, afirme vuestros pies. (Al-Tawhid, capítulo 18, tradición 17)

1- Ibṭal significa rechazar la actualidad de los atributos de Dios de la esencia y de la acción. Tashbih significa tomar los significados de los atributos literalmente, por ejemplo, para decir que Dios tiene manos, ojos o rostro reales.

Fuente:es.shafaqna.com