por Mahdi Fooladvand: Dijo el Imam Mahdi (que Dios apresure su aparición): “Yo soy el Mahdi. Yo soy el Restaurador de la Era. Yo soy quien llenará la Tierra de justicia como había sido llenada de iniquidad. Ciertamente la Tierra nunca queda sin la presencia de una de Sus Pruebas (de Dios), y nunca sus habitantes permanecen sin un Guía. Esto es algo que se te deposita en confianza y que no debes decir sino a tus hermanos de entre la gente de la verdad.” (Kamâl Ad-Dîn, p.445) El último Imam de la escuela Shia es el Imam Mahdi (AS). Los Shiítas creen que el Imam Mahdi (AS) continúa con vida. También creen que es el Salvador esperado por la humanidad. El Imam Mahdi (AS) nació el 15 de Sha’ban, el año 255 hégira (872 DC.) en la ciudad de Samarra. Su padre fue el Imam Hasan Al-Askari (AS) y su madre fue la Señora Naryis, una dama noble y pura. Sus seudónimos son Imam al-Asr (el Imam de la Era) y Sahib Az-Zaman (el Señor de la Época), y al-Mahdi (el bien guiado). Su apodo: Abul-Qasim, que es una de las formas en que llamaban al Profeta del Islam (PBD).
La niñez
Los abasidas habían leído en los libros de narraciones que el hijo del Imam Hasan Askari (AS) vendría al mundo para luchar contra los gobiernos opresivos y que llenaría el mundo de justicia, con los métodos del Imam Hasan (AS). Como querían eliminarlo y deseaban saber cuándo iba a nacer, vigilaban la casa del Imam Hasan al-Askari (AS) noche y día. El Imam Hasan Askari (AS) no mostraba su hijo a nadie, excepto a los mejores de sus seguidores. Por este motivo casi nadie sabía de su existencia. Cuando el Imam Hasan Askari (AS) murió, su hermano, de nombre Ya’far, que anhelaba para sí el título de Imam, fue al funeral del Imam y quiso presentarse como su sucesor, pero el Imam Mahdi (AS) se le adelantó y realizó la ceremonia fúnebre para su padre. Después de ese día comenzó el período conocido como de la Ocultación Menor.
Las ocultaciones
El Profeta del Islam (PBD) dijo: “Si no quedara en el mundo un solo día de vida, Dios lo prolongaría hasta enviar al mundo a un hombre de mi comunidad y de mi Casa (descendencia). Su nombre será igual al mío. Llenará la tierra con equidad y justicia del mismo modo que estuvo llena de opresión y tiranía”.
Para llegar al liderazgo hay que tener determinadas condiciones, careciendo de ellas, nadie puede ser líder de una sociedad, menos del mundo. Sumado a ello hay varias condiciones que un Líder que no esté entre nosotros, es decir que esté en ocultación, debe tener, las cuales el Imam Mahdi (AS) posee. Existen dos tipos de ocultaciones; una menor y otra mayor. ¿Pero por qué hay dos períodos de ocultación del Imam (AS)? Una de las causas fue que, si realizaba desde el inicio la ocultación mayor, con el transcurrir del tiempo la gente olvidaría al Imam (AS). Dios puso la ocultación menor antes de la ocultación mayor, espacio de tiempo en el que el Imam (AS) contó con cuatro delegados selectos, para que la gente durante un plazo de 69 años se relacionase con el Imam por su mediación y no le olvidaran de él. Fue el tiempo que precedió a la ocultación mayor. Existen otras causas que expondremos en el texto siguiente:
1.Una prueba para la gente:
Una de las tradiciones de Dios es probar a la gente y así elegir los siervos puros y creyentes. Francamente este mundo es el mundo del examen y uno de ellos es la ausencia del Imam Mahdi (AS). Entonces alguien que crea en la existencia del Imam Mahdi (AS), de que está vivo entre la gente, es una persona fiel a la promesa de Dios. Los Imames nos aconsejan que en el período de ausencia del Imam Mahdi (AS) debemos que cuidar nuestra religión. Otros, en el periodo de ausencia del Imam Mahdi (AS), dudaran de su existencia y esto será un examen divino para elegir a los verdaderos creyentes. Imam Musa Ibn Ya’far (AS) dijo: “Cuando el quinto hijo de mis hijos no esté presente entre ustedes, cuidad de vuestra religión y creencias, y cuidado de no ser de los que abandonan el Islam“. (Sirehy-e Pishvayan)
- Mantenimiento con vida del Imam (AS):
Dios mantiene al Imam (AS) en ocultación. Él Imam es el Salvador del mundo y llenará el mundo de justicia, por ello los gobiernos opresivos quieren matarlo. Por lo tanto, todavía no están dadas todas las condiciones para su presencia entre la gente. Zurarah (uno de los compañeros de Imam Sadiq (AS)) dijo: el Imam Sadiq (AS) nos dijo: “Antes de la venida del Imam esperado, habrá un período de ocultación. Yo pregunté: ¿Por qué? Imam (AS) dijo; para mantenerlo con vida”. (Sirehy-e Pishvayan)
- A) La ocultación menor (ghaybat al-Sughra)
La ocultación menor comenzó el año 260 de la Hégira y terminó el año 329 Hégira, durante casi 70 años.
El Imam (AS) eligió como su primer delegado especial (naib) a Uzman Ibn Said ‘Amri, uno de los compañeros de su padre y de su abuelo, quien fuera su confidente y amigo de confianza. A través de este delegado el Imam respondía las preguntas y cuestiones de los chiitas. Después de Uzman, su hijo Muhammad Ibn Uzman‘Amri fue elegido como delegado del Imam (AS). Después de la muerte de éste, el delegado especial fue Abul Qasim Husein lbn Ruh Naubajti, y cuando éste falleció, fue designado para la tarea Ali Ibn Muhammad Samuri. Pocos días antes de la muerte de Samuri en el año 329 Hégira fue dada a conocer una disposición del Imam Mahdi en la que comunicaba que en seis días su representante moriría. De aquí en adelante la delegación especial cesaría y comenzaría la ocultación mayor (ghaybat al-Kubra) que continuará hasta que Dios conceda permiso al Imam Mahdi (AS) para manifestarse por sí mismo.
- B) La ocultación mayor (ghaybat al-Kubra)
La segunda, comenzó en año 329 Hégira y continuará mientras Dios lo desee. En este periodo el Imam (AS) no tiene un delegado especial. Los Imames nos han mandado que, en ausencia de un representante directo, acudamos a los delegados generales. En este período son los que conocen las narraciones, los sabios que aprehenden los mandatos de Dios a través del Corán y los hadices. “Eshagh Ibn Ya’qub pidió de Muhammad Ibn Uzman que le pregunte al Imam Mahdi (AS): ¿En la época de la ocultación a quién debemos consultar? Imam Mahdi (AS) escribió en una carta para Muhammad Ibn Uzman (el segundo delegado especial): Consultad a los que narran nuestras narraciones, ellos son mis pruebas para ustedes, así como yo soy la prueba de Dios”. (Sirehy-e Pishvayan)
Continuara…
